وقف آقامم

اخلاق انتخابات=خدمت ،نه قدرت

23 اردیبهشت 1396

                  

انتخابات در کشور ما باید مسابقه‌اى براى خدمت باشد، نه مسابقه‌اى براى کسب قدرت. انتخابات اسلامى این‌گونه است. آن‌جایى که دعوا بر سر قدرت است، آن‌طورى مى‌شود که شما در بعضى از انتخابات دنیا مشاهده مى‌کنید. یک نمونه‌اش را هم در انتخابات اخیر آمریکا دیدید. آن‌جا دعوا بر سر قدرت است؛ دست به یقه‌اند؛ هر طرف مى‌خواهد قدرت را به حزب و مجموعه‌ى خودش منتقل کند. مسأله، مسأله‌ى کسب قدرت است. صریحا هم مى‌گویند: تلاش مى‌کنیم تا به قدرت و مقام برسیم. در منطق اسلامى، قدرت و عزت و آبرو و خوشنامى و امکانات، فقط و فقط براى خدمت به مردم و حرکت دادن خود و جامعه و کشور در راه نظام مقدس اسلامى و رسیدن به آرمان هاى بلندى است که انسان ها نیازمند آنند. این مسند، مسابقه براى خدمت و زحمتکشى است. هر کس که آماده است تا بیش از دیگران زحمت بکشد و توقعى را که مسؤولان کشورهاى دیگر از مقام و موقعیت خود دارند، نداشته باشد، داخل این میدان شود. نباید کسانى تصور کنند که رسیدن به ریاست یا فلان مقام – همچنان که در دنیا معمول و رایج است – باید با برخورداری هاى فراوان همراه باشد. افزون طلبى براى مسؤولان ممنوع است. مشى اشرافیگرایانه براى مسؤولان کشور، نقطه‌ى ضعف به شمار مى‌آید. اگر دیگران این را لازمه‌ى رسیدن به مقامات عالیه‌ى کشور مى‌دانند، در نظام اسلامى، این ها نه تنها لازمه‌اش نیست، بلکه نقطه‌ى ضعف هم محسوب مى‌شود. داوطلبان بدانند که این راه، راه خدمت است؛ مسابقه و رقابت در این راه هم رقابت براى خدمت کردن هرچه بیشتر است. اگر این‌طور شد، آن‌گاه در تبلیغات، در بیان مطالب نسبت به یکدیگر یا نسبت به خود، حدود رعایت خواهد شد. اخلاق و عقیده مسأله‌ى شخصى انسانهاست؛ اما نه براى مسؤول! در دمکراسی‌هاى غربى، صلاحیت‌هاى خاصى مورد نظر است که عمدتاً در این صلاحیت‌ها، وابستگی‌هاى حزبى رعایت مى‌شود. هم کسانى که نامزد مى‌شوند، هم آنهایى که نامزد مى‌کنند و هم آنهایى که به نامزدها رأى مى‌دهند، در واقع به این حزب یا به آن حزب رأى مى‌دهند. در نظام جمهورى اسلامى غیر از دانایى و کفایت سیاسى، کفایت اخلاقى و اعتقادى هم لازم است. افرادى نگویند که اخلاق و عقیده مسأله‌ى شخصى انسان هاست. بله، اخلاق و عقیده مسأله‌ى شخصى انسان هاست؛ اما نه براى مسؤول. من اگر در جایگاه مسؤولیت قرار گرفتم و اخلاق زشتى داشتم؛ فهم بدى از مسایل جامعه داشتم و معتقد بودم که باید جیب خودم را پر کنم، نمى‌توانم به مردم بگویم این عقیده و اخلاق شخصى من است و اخلاق و عقیده ربطى به کسى ندارد! براى یک مسؤول عقیده و اخلاق مسأله‌ى شخصى نیست؛ مسأله‌اى اجتماعى و عمومى است؛ حاکم شدن بر سرنوشت مردم است. آن کسى که به مجلس مى‌رود، یا به هر مسؤولیت دیگرى در نظام جمهورى اسلامى مى‌رسد، اگر فاسد، بیگانه‌پرست و در خدمت منافع طبقات برخوردار جامعه بود، دیگر نمى‌تواند نقشى را که ملت و طبقات محروم مى‌خواهند، ایفا کند. اگر آن شخص انسان معامله‌گر، رشوه و توصیه‌پذیر و مرعوبى بود؛ در مقابل تشر تبلیغات و سیاست هاى خارجى جا زد، دیگر نمى‌تواند مورد اعتماد مردم قرار گیرد و برود آن‌جا بنشیند و تکلیف ملک و ملت را معین کند.

                                                                                                          “وبلاگ حقیقت ظهور”

 نظر دهید »

NO،2030

19 اردیبهشت 1396

به گزارش پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله علی خامنه ای (حفظه الله)، او در دیدار جمعی از معلمان و دانشجویان کشور ضمن انتقاد از اجرای «بی سر و صدای» سندهای بین‌المللی گفت: این سند 2030 یونسکو و از این قبیل، چیزهایی نیست که جمهوری اسلامی بتواند زیر آنها شانه قرار بدهد و تسلیم شود. وی در خصوص امضای سند 2030 یونسکو از سوی دولت ایران تصریح کرد: “مطلقا مجاز نیست. بنده از شورای عالی انقلاب فرهنگی هم گله‌مند هستم. آنها باید مراقبت می‌کردند و نباید می‌گذاشتند که کار به اینجا بکشد که ما بیاییم و جلوی این کاررا بگیریم. اینجا جمهوری اسلامی است.” حضرت آقافرمود: به چه مناسبت یک مجموعه به اصطلاح بین‌المللی که قطعا تحت نفوذ قدرت‌های دنیاست، این حق را داشته باشد که برای ملت‌های دنیا با فرهنگ‌های مختلف، تکلیف مشخص کند؟ گفتنی است رهبران کشورهای عضو سازمان ملل متحد، در سپتامبر 2015 در اجلاس عالی‌ این سازمان متعهد شدند تا اهداف دستور کار جهانی توسعۀ پایدار 2030 را در سیاست‌گذاری کلان ملی خود از اول ژانویه 2016 اجرایی کنند.

                                                                                                                    

 1 نظر

شناخت امام زمان(عج)

17 اردیبهشت 1396

اهمیت ضرورت شناخت امام زمان (عج)

 طرح مباحث شریف مهدویت به صورت گسترده و فراگیر، از ضروری ترین بایسته های مذهبی و فرهنگی جامعه ما و یا شاید مهم ترین آن ها است؛ چرا که پرداختن به این مباحث وسیله و راهی است.

برای ایجاد شناخت نسبت به حضرت حجت (عج)؛ شناختی که: 1- علت خلقت انسان است: عن أبی عبدالله (ع) قال: خرج الحسین بن علی (ع) علی أصحابه فقال: أیها الناس إن الله –عزوجل ذکره- ما خلق العباد إلّا لیعرفوه؛ فإذا عرفوه عبدوه؛ فإذاعبدوه استغنوا بعبادته عن عباده ما سواه. فقال له رجل: یابن رسول الله بابی انت و امی فما معرفه الله؟ قال: معرفه أهل کل زمان اما مهم الذی یجب علیهم طاعته. (بحارالانوار، جلد23 صفحه83؛به نقل از: علل الشرائع)امام صادق (ع) فرمودند: حسین بن علی (ع) در جمع اصحابش فرمود: ای مردم، خداوند –عزّوجلّ- بندگان را نیافرید مگر برای این که او را بشناسند؛ و هنگامی که او را شناختند عبادتش کنند؛ و وقتی او را عبادت کردند به برکت این عبادت، از عبادت غیر او بی نیاز شوند. مردی پرسید: ای پسر رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت، شناخت خدا چیست؟ حضرت فرمودند: این است که اهل هر زمانی، امامی را که باید از او فرمان ببرند، بشناسند.

2- نشانه ایمان است: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبدالله (ع): من عرف الأئمه و لم یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟ قال: لا. قلت: أمسلم هو؟ قال نعم. (بحارالانوار، جلد23 صفحه96؛ به نقل از: کمال الدین و تمام النعمه) ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم: اگر کسی تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند: خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟ حضرت فرمودند: بله

3- شرط قبولی اعمال است: عن معاویه بن عمار عن ابی عبدالله (ع) فی قول الله –عزوجل- «ولله الأسماء الحسنی فادعوه بها» قال: نحن والله الاسماء الحسنی التی لا یقبل الله من العباد عملاً إلّا بمعرفتنا. (اصول کافی، کتاب التوحید، باب النوادر، حدیث4) معاویه بن عمار از امام صادق (ع) در مورد آیه: «و برای خدا، نام های نیک است؛ خدا را به آن نام ها بخوانید» (اعراف180) سؤال کرد، حضرت فرمودند: به خدا قسم ما نام های نیکوی پروردگاریم که هیچ عملی را خداوند از بندگانش قبول نمی کند مگر آن که ما را بشناسد.

4- راه نجات از مرگ جاهلیت است: قال ابو عبدالله (ع): قال رسول الله (ص): من مات و هولا یعرف امامه مات میته جاهلیه. (بحارالانوار، جلد23 صفحه76؛ به نقل از: محاسن برقی) امام صادق (ع) فرمودند: پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: هرکه بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.

5- مردم هیچ عذری برای ترک آن ندارند: عن الفضیل قال: سمعت أبا جعفر (ع) یقول: من مات و لیس له امام فموته میته جاهلیه ولا یعذر الناس حتی یعرفوا إمامهم. (بحارالانوار، جلد23 صفحه77؛ به نقل از: محاسن برقی) فضیل می گوید: از امام باقر (ع) شنیدم که می فرمود: هرکس بمیرد و امامی نداشته باشد، مرگش مرگ جاهلیت است؛ و مردم هیچ عذر و بهانه ای ندارند تا این که امامشان را بشناسند.

6- باعث نجات از گمراهی های دوران غیبت می شود: قال ابو عبدالله (ع): إعرف امامک فإنک إذا عرفته لم یضرک تقدم هذا الأمر أو تأخر. (غیبت نعمانی، باب25 حدیث1) امام صادق (ع) فرمودند: امام خود را بشناس که اگر او را شناختی، امر (فرج) چه زود اتفاق بیفتد و چه دیر، به تو زیانی نخواهد رسید. قال الامام الصادق (ع): یا زراره إن أدرکت ذلک الزمان فأدم هذا الدعاء: …اللهم عرّفنی حجتک فإنک إن لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی. (کمال الدین و تمام النعمه، باب33 حدیث24) امام صادق (ع) فرمودند: ای زراره اگر زمان غیبت را درک کردی بر این دعا مداومت کن: …خدایا حجتت را به من بشناسان که اگر او را به من نشناسانی از دینم گمراه خواهم شد.

7- یک شب هم بدون آن نباید سپری شود: عن یحیی بن عبدالله عن أبی عبدالله (ع) انه قال: یا یحیی من بات لیله لا یعرف فیها امام زمانه مات میته جاهلیه. (غیبت نعمانی، باب7 حدیث1) یحیی بن عبدالله می گوید: امام صادق (ع) فرمودند: ای یحیی هرکس شبی را به صبح برساند در حالی که امام زمانش را نمی شناسد (و بمیرد) به مرگ جاهلی مرده است.

8- نداشتنش، عذاب سختی در پی دارد: در کتب معتبره علما زیارتی برای امام زمان (عج) ذکر شده است که در آن می خوانیم: ومن عدل عن ولایتک و جهل معرفتک واستبدل بک غیرک، کبّه الله علی منخره فی النار و لم یقبل الله له عملاً و لم یقم له یوم القیامه وزناً. (مفاتیح الجنان، زیارت حضرت صاحب الأمر (ع)) و هرکس از ولایت تو روی بگرداند و نسبت به شناخت تو جاهل باشد (و در نتیجه) دیگری را به جای تو برگزیند، خداوند او را به صورت در آتش می افکند و هیچ عملی را از او قبول نمی کند و در قیامت برای او وزن و ارزشی قائل نمی شود.

9- انسان را به مقام رزمندگان در رکاب امام زمان (عج) ارتقا می دهد: قال ابوعبدالله (ع): من عرف امامه ثم مات قبل أن یقوم صاحب هذا الأمرکان بمنزله من کان قاعداً فی عسکره؛ لابل بمنزله من قعد تحت لوائه. (و رواه بعض اصحابنا: بمنزله من استشهد مع رسول الله (ص)) (غیبت نعمانی، باب25 حدیث2) امام صادق (ع) فرمودند: هرکس امامش را بشناسد سپس پیش از آن که صاحب این امر قیام کند بمیرد، همانند کسی است که در لشکر آن حضرت نشسته است؛ نه، بلکه مانند کسی است که زیر پرچم او نشسته است. (بعضی از اصحاب چنین روایت کرده اند: مانند کسی است که در رکاب رسول خدا (ص) شهید شده است.)

10- در لحظه جان دادن بسیار به آن نیازمندیم: قال ابوعبدالله (ع): إن الأرض لا تصلح إلّا بالامام و من مات لا یعرف امامه مات میته جاهلیه و أحوج ما یکون أحدکم إلی معرفته إذا بلغت نفسه هذه –وأهوی بیده إلی صدره- یقول: لقد کنت علی امر حسن. (بحارالانوار، جلد23 صفحه76؛ به نقل از: محاسن برقی) امام صادق (ع) فرمودند: همانا زمین اصلاح نمی شود مگر با وجود امام؛ و هرکه بمیرد و امامش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است؛ و زمانی که شما بیشتر از هر موقع دیگر به این شناخت نیاز دارید، هنگامی است که جانتان به این جا برسد –و با دست مبارک به سینه شان اشاره کردند- (و آن کسی که در زندگانیش این شناخت را کسب کرده، در آن حال با دیدن حقایق عالم و احوال پس از مرگ خواهد گفت:) من مذهب و راه و روش خوبی داشتم.

11- مقدمه عمل به وظایف و تکالیف است: قال الامام الباقر (ع): من عرف دلّته معرفته علی العمل و من لم یعرف فلا عمل له. (تحف العقول) هرکه شناخت پیدا کند این شناخت او را به سوی عمل راهنمایی خواهد کرد؛ وهرکه شناخت نداشته باشد عملی نیز نخواهد داشت. امام زمان (عج) بر ذمه ما حقوق فراوانی دارند و ما نیز در مقابل ایشان تکالیف و وظایف سنگینی بر دوش داریم که باید آن ها را ادا کنیم، چرا که: «والمقصر فی حقکم زاهق» و هرکس در ادای حق شما کوتاهی ورزد هلاک و نابود می شود (زیارت جامعه کبیره) عالم بزرگوار موسوی اصفهانی در بخش آخر کتاب شریف مکیال المکارم به 80 مورد از این وظایف اشاره می نماید. به عنوان نمونه به دو مورد اشاره می کنیم: قال محمد بن علی الجواد (ع): إنّ القائم منّا هو المهدی الذی یجب أن ینتظر فی غیبته. (کمال الدین و تمام النعمه، باب36 حدیث1) امام جواد (ع) فرمودند: قائم ما همان مهدی است که واجب است در زمان غیبتش در انتظار او بود. امام زمان (عج) در نامه ای خطاب به اسحاق بن یعقوب فرمودند: و اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج. و برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید. (کمال الدین و تمام النعمه، باب45 حدیث4) اما مسأله اینجاست که تا انسان کسی را نشناسد و پی به عظمت و خوبی او نبرد چگونه می تواند چشم به راهش بوده و آمدنش را مدام از خداوند متعال طلب نماید؟! آری شناخت امام زمان (عج) مقدمه لازم انتظار و دعاست. به همین ترتیب در مورد تمام تکالیف و وظایفمان، ابتدا نیاز به شناخت داریم. بدون شناختِ ابعاد وجودی امام زمان (عج) جامعه شیعه در راه ادای حقوق ایشان قدم از قدم بر نخواهد داشت. توجه: مهم ترین وظیفه ما در این دوران، زمینه سازی برای فرج امام زمان (عج) است. این تفکر که ظهور، امری است کاملاً الهی و بشر هیچ نقشی در آن ندارد، کاملاً غلط و بی پایه می باشد. آیات و روایات و کلمات بزرگان هم بر این مطلب دلالت دارد که: «ما باید بخواهیم» سوره مبارکه رعد آیه 11: «إن الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم» خداوند سرنوشت هیچ قوم و ملتی را تغییر نمی دهد، مگر آن که آن ها خود را تغییر دهند. تفسير نمونه جلد 10 صفحه 145: «اين جمله كه در دو مورد از قرآن با تفاوت مختصري آمده است، يك قانون كلي و عمومي را بيان مي كند، قانوني سرنوشت ساز و حركت آفرين و هشدار دهنده. اين قانون كلي که يكي از پايه هاي اساسي جهان بيني و جامعه شناسی در اسلام است، به ما می گوید: مقدرات شما قبل از هر چیز و هرکس در دست خود شماست و هرگونه تغییر و دگرگوني در خوشبختي و بدبختي اقوام در درجه اول به خود آن ها بازگشت مي كند… البته ماوراي اسباب و عوامل ظاهري يك سلسله مددهاي غيبي و الطاف الهي است كه در انتظار بندگان با ايمان و پرجوش و با اخلاص است؛ ولي آن ها را هم بي حساب به كسي نمي دهند، بلكه شايستگي و آمادگي لازم دارد.» تفسير نسيم حيات جلد 13 صفحه122: «در قرآن بارها به قانون «إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم» اشاره كرده است. تو، به همان صورتي كه در مقابل آينه قرار بگيري، همان گونه منعكس مي شوي؛ اگر آنچه در نيت و عمل خود داريد تغیير دهيد، خدا مطابق همان براي شما تحول ايجاد مي كند؛ پس مقدرات شما قبل از هرچيز و هركس در دست خود شماست. شانس و طالع و اقبال و جادو هيچ كدام پايه ندارد… سكوت مردم و بي تفاوتي آن ها نسبت به ظلم هايي كه به امامان مي شد، موجب گرديد كه امام صادق ها مُنزوي شوند.» قالت فاطمه (س) قال رسول الله (ص): مثل الإمام مثل الکعبه إذ تؤتی ولا تأتی. (بحارالانوار، جلد36 صفحه353) حضرت فاطمه (س) فرمودند: رسول خدا (ص) فرموده است: امام مانند کعبه است که مردم باید به نزد او روند نه آن که او به سمت مردم آید. خواجه نصیر الدین طوسی می نویسد: عدمه منا. (کشف المراد، صفحه285) نبودن و غیبت حضرت مهدی (عج) از ناحیه ماست. عالم بزرگوار سید محمد تقی موسوی اصفهانی تصریح می کند: مانع ظهور و آشکار شدن آن حضرت، ناشی از خود مردم است… بر مردم واجب است که موانع ظهور را بر طرف سازند. (مکیال المکارم، جلد1 بخش1) آیت الله بهجت فرمودند: سبب غیبت امام زمان (عج) خود ما هستیم؛ چرا دستش را بسته ایم و خانه نشینش کرده ایم؟ و اجازه نمی دهیم خود را نشان دهد؟ (بهارانه، صفحات35و38) اما… با توجه به روایتی که از امام باقر (ع) نقل شد و نیز حکم عقل، مسلمانان در راستای تحقق دولت کریمه امام زمان (عج) و بیرون آمدن حضرتش از پس پرده غیبت هیچ اقدامی نخواهند کرد تا زمانی که او و اهدافش را بشناسند؛ و بدانند که چگونه خواهد آمد و برای چه ظهور خواهد کرد؟ غیبت خورشید تابان، شیعیان تقصیر ماست این که باشد آن امام از ما نهان تقصیر ماست با چنین وضعی که ما داریم و از او غافلیم گر نمی گردد فرج در این زمان تقصیر ماست با فراموشی ما از او اگر بر ما رسد لحظه لحظه فتنه های بی امان تقصیر ماست ما به آن سرچشمه رحمت خیانت کرده ایم گر نبارد ابرهای آسمان تقصیر ماست ما همه بر خوان آن صاحب کرم مهمان شدیم این که باشد دور از ما میزبان تقصیر ماست بارالها عفو کن ما را و آسان کن فرج غیبت مولایمان صاحب زمان تقصیر ماست در ره تهذیب نفس انوار، روز و شب بکوش کاین غریبی امام مهربان تقصیر ماست آیت الله بهجت: «اگر برای فرج دعا می کنید، علامت آن است که هنوز ایمانتان پابرجاست.» (در محضر آیت الله بهجت، جلد1 صفحه363) قسمت مهمی از سخنرانی ها منابر و خطبه های نماز جمعه را به مباحث مهدوی اختصاص دهیم. خلاصه حضرت را بشناسیم و با هر وسیله ممکن به دیگران بشناسانیم. دعوت کردن مردم و هدایت آن ها به سمت امام زمان (عج) از مهم ترین طاعات و واجب ترین عبادات است. (مکیال المکارم، بخش8 تکلیف48) زیر رخت خواب ما آب آمده موقع بیداری از خواب آمده باید از خواب کهن بیدار شد از شب و تاریکی اش بیزار شد ندای مظلومیت و آوای «هل من ناصر ینصرنی» پدر مهربان امت را بشنویم: امام باقر (ع) در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: والقائم یومئذ بمکه قد أسند ظهره إلی البیت الحرام مستجیراً به فینادی: یا أیها الناس إنا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس؛ فإنّا أهل بیت نبیکم محمد و نحن أولی الناس بالله و بحمد؛ … و أسألکم بحق الله و حق رسوله و بحقّی –فإنّ لی علیکم حق القربی من رسول الله- إلّا أعنتمونا و منعتمونا ممّن یظلمنا فقد أخفنا و ظلمنا و طردنا من دیارنا و ابنائنا و بغی علینا و دفعنا عن حقنا وافتری أهل الباطل علینا؛ فالله الله فینا لا تخذلونا وانصرونا ینصرکم الله تعالی. (غیبت نعمانی، باب14 حدیث67/ اختصاص شیخ مفید، صفحه255/ بحارالانوار، جلد52 صفحه237) قائم در آن روز (روز ظهور) در مکه است. پشت خود را به بیت الله الحرام تکیه داده و بدان پناه می جوید، سپس فریاد بر می آورد: ای مردم ما از خدا یاری می طلبیم؛ چه کسی از مردم دعوت ما را پاسخ می گوید؟ که ما خاندان پیغمبر شما محمد هستیم و نزدیک ترین مردم به خداوند و محمد می باشیم… و از شما می خواهم که به خاطر حق خدا و حق رسول خدا و حق خودم بر شما –که حق خویشاوندی با رسول خدا است- ما را کمک کنید، و ما را از کسانی که به ما ظلم می کنند دور کنید؛ چرا که ما ترسانیده شده ایم، و به ما ظلم شده است، و از شهر و فرزندانمان رانده شده ایم، و نسبت به ما سرکشی کرده اند، و از حقّمان کنارمان زده اند، و اهل باطل بر ما نسبت ناروا بستند. پس خدا را در نظر بگیرید و ما را رها نکنید و یاری مان کنید تا خدا شما را یاری کند. آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی پس از این که روایت فوق را صحیح اعلام می کند در ذیل آن این گونه می نویسد: اگر گوش دلت را بگشایی و سینه ات به نور پروردگارت فراخ گردد، ندای امام زمانت را در این زمان خواهی شنید که از اهل ایمان یاری می طلبد. آیا کسی هست که ندای آن حضرت را پاسخ گوید؟ و آیا کمک کننده ای هست؟ آیا یاری کننده ای هست؟ البته یاری کردن در هر زمان به اقتضای همان زمان است. یاری آن حضرت یاری خدا است؛ یاری رسول خدا است؛ یاری اولیای خداست؛ یاری غریب و کمک به مظلوم و مضطر و عالِم است؛ یاری ولیّ نعمت و پدر مهربان است. (مکیال المکارم، جلد1 صفحات276و277) او چشم به راه ماست. حضرتش در غیبت صغری به علی بن مهزیار اهوازی فرمودند: یا ابا الحسن قدکنّا نتو قعک لیلاً و نهاراً فما الذی ابطأبک علینا؟ (دلائل الامامه، صفحه541) ما شبانه روز چشم به راه تو بودیم، چرا دیر پیش ما آمدی؟ این غریب مظلوم را منتظر نگذاریم. اللهم اجعلنا من خیر أعوانه و أنصاره ولا تجعلنا من الغافلین منه.

                                                                                                              منبع: کانون مهدویت صبح عدالت مسجد عمار یاسر (مشهد مقدس) کلید واژه های

 نظر دهید »