منظور از #قرآن_جدیدی که #امام #زمان علیه‌السلام در زمان ظهور می آورند چیست؟؟

?آنچه در کتاب شریف کافی آمده است روایت زیر است:

 از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند:

 چون قائم قیام کند کتاب خدا را آنچنان که است تلاوت می کند و قرآنی را که امیر مومنان نوشته بود بیرون م‌آورد

در ادامه فرمودند:

« هنگامی که علی از نوشتن قرآن فارغ شد آنرا بر مردم عرضه کرد و فرمود این کتاب خدا تبارک و تعالی است .آنرا از دو لوح آنچنانکه خدایش بر محمد فرو فرستاده گرد آورده ام ؛ مردم گفتند ما مصحفی داریم که همه آیات قرآنی را در بر دارد دیگر نیازی به قرآن شما نداریم .امیر مومنان فرمود :

به خدا سوگند دیگر بعد از امروز آن را نخواهید دید .من وظیفه داشتم هنگامی که از نوشتن آن فارغ شدم آن را بر شما عرضه کنم تا شما نیز آن را بخوانید»

? الکافی ج2 ص633

 حضرت مهدی ارواحنا له الفداء در هنگام ظهور مصحف امیرالمومنین علی علیه السلام را بر مردم عرضه می‌کنند.

امیرمومنان علیه السلام پس از شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سوگند یاد کردند تا گرد آوری قرآن تمام نشده است از خانه جز برای نماز خارج نشوند ؛

آنگاه پس از مدتی قرآن گرد آوری شده را به گروهی از صحابه و مسلمانان که در مسجد بودند ارائه نمودند اما آنان نپذیرفتند ؛

و حضرت فرمود که دیگر آن را نمی‌بینید تا زمان قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف.

? راهنمای حقیقت ص267

قرآن حضرت امیر علیه‌السلام با قرآن کنونی فرقی ندارد ؛

جز از چند جهت:

1⃣ بر اساس ترتیب نزول جمع آوری شده بود.

2⃣ منسوخ بر ناسخ مقدم بود.

3⃣ تاویل برخی آیات به طور تفصیل نوشته شده بود.

4⃣ تفسیر برخی آیات به طور تفصیل نوشته شده بود.

5⃣ محکمات و متشبهات قرآن ذکر شده بود.

6⃣ حاوی تبیین شان نزول و سبب نزول و عام و خاص و مطلق و مقید و …بود.

? امام باقر علیه السلام فرموده‌اند:

« هیچ کس جز شخص کذاب و دروغگو نمی تواند ادعا کند که او تمام قرآن را طبق آنچه نازل شده جمع کرده است . زیرا تنها علی و ائمه پس از او قرآن را طبق آنچه خداوند نازل کرده جمع و حفظ کرده اند»

و نیز فرمود:

« هیچ کس جز اوصیای پیامبر نمی تواند ادعا کند که تمام قرآن اعم از ظاهر و باطن نزد او است»

? الکافی ج1 ص228

 این روایات بر روی ظاهر و باطن قرآن و جمع آوری قرآن به آنگونه که نازل شده است تکیه دارد ؛

و حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام با توجه به این ملاک ها قرآن را جمع‌آوری نمود و الا متن قرآن حضرت با قرآن کنونی تفاوتی ندارد چنان که خود ایشان فرمودند:

« این کتاب پرودگار شما است همان گونه که بر پیامبر نازل شده حرفی بر آن اضافه و از آن کم نشده است»

? الاعتقادات صدوق ص92

 شیخ مفید می گوید:

« آنچه در مصحف امیر مومنان بوده اعم از تاویل و تفسیر معانی آیات بر اساس حقیقت نزول بوده است که مصحف کنونی چنین نیست»

? اوائل المقالات ص93

به هر حال وجود چنین مصحفی که در زمان ظهور به دست قائم می باشد مورد اتفاق علمای شیعه و سنی است .

گزارش این مصحف از “منابع شیعه” در کتب زیر آمده است:

کتاب سلیم بن قیس ص581-582-660-665

الکافی ج2 ص633

تفسیر عیاشی ج2 ص307

الاعتقادات صدوق ص81

مناقب ال ابی طالب ج2 ص50 و …

? منابع اهل سنت:

طبقات الکبری ج2 ص328

الاتقان ج1 ص58

حلیه الاولیاء ج1 ص67

شواهد التنزیل ج1 ص36 و …

و اگر در برخی روایات آمده است که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با کتابی جدید می‌آیند؛

? بحار الانوار ج52 ص231

مراد از کتاب ? همان مصحف حضرت علی علیه‌السلام است نه آنکه حضرت قرآن تازه ای را می آورند.

(به امیدآن روز)

? متن شبهه:

 پشت پرده‌ی تخریبِ کنیه‌ی (( اباصالح )) چیست؟

? این روزها زیرکانه از جانب جریان صهیونیستی نفوذ در فضای مجازی به یکی از پایه ترین و قرآنی ترین کنیه های مهدی (عج) موعود اروحنا له الفداء یعنی (( اباصالح )) بیرحمانه شبهه وارد می شود و تبلیغ می کنند (( اباصالح )) لقبی جعلی!! برای حضرت صاحب الزمان (عج) است ولی چرا؟

? پاسخ شبهه:

1⃣ قرآن خود حامل کنیه اباصالح برای حضرت مهدی(عج) است. خداوند حکیمانه در آیه 105 سوره انبیاء ، در خصوص موعود صالح آخرالزمان و حکومت صالحان ، صراحتا بنی اسرائیل را نه به قرآن کریم که به کتاب نبی خودشان “زبور” داوود (ع) ارجاع می دهد : یک رفرنس دقیق و غیرقابل انکار.

 «ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الأرض یرثها عبادی الصالحون». ترجمه: “همانا در زبور نیز بعد از ذکر نوشتیم که سرانجام زمین به دست بنده های صالحم به ارث می رسد". 

 2⃣ با مراجعه به زبورهای تحریف شده امروزی چاپ اسرائیل هم معما به راحتی حل شدنی است: زبور از مزمور 1 تا حدود 37 صرفا اذکار و نیایش است و “بعد از ذکر ” یعنی از مزمور 37 به بعد خصوصا از قطعه 29 آن ، نوید ظهور اباصالح المهدی (عج) و حکومت آخرالزمانی صالحان آنهم در کتاب بنی اسرائیل آغاز می شود:

 مزمور 37 قطعه 29 به بعد : “صالحان وارث زمین خواهند شد و در زمان طولانی در آن سکونت خواهند داشت - دهان صالح فقط حکمت را بیان می کند، و زبان او فقط از انصاف می گوید- شریعت خداوند در دلش عجین است ، پس قدم هایش هرگز نخواهد لغزید ووو…”

 3⃣ در تمام تفاسیر ذیل آیه شریفه 105 انبیا، صالح به حضرت مهدی(عج) تفسیر شده؛ از جمله امام باقر(ع) میفرماید: 

هم اصحاب المهدی علیه السلام فى آخر الزّمان. صالحان، همان یاران مهدی در اخرالزمان هستند. (نور الثقلين ج 1 ص 31)

 السلام علیک یا اباصالح المهدی اروحنا له الفداء

?قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات.

?متن شبهه:

مسلمانان خودشان می گویند پیامبر #بیسواد بوده و این معجزه اوست! 

چگونه یک فرد بیسواد (اُمی) میتواند مردم جهان را هدایت کند؟

?پاسخ شبهه:

1⃣اُمی به کسی گفته می شود که خواندن و نوشتن را نیاموخته باشد. به پیامبر اکرم (ص) نیز از آن جهت امی می گویند که خواندن و نوشتن را از کسی نیاموخته بود. 

این مسأله از نظر #تاریخی مسئله ای روشن و قطعی است و برای پیامبر اسلام (ص) کمال محسوب شده، مدح و ستایش ایشان محسوب می گردد و دلیل رسالت و اعجاز آن حضرت است. زیرا اهمیت و ارزش خواندن و #نوشتن به عنوان یک هنر برای آن است که انسان بتواند با استفاده از این ابزار از آراء و اندیشه های دیگران که در آثارشان بر جای مانده بهره جسته، تا بر معلومات خویش بیافزاید. کسی که خداوند علوم اولین و آخرین را یک جا به او آموخته است که تمام مردم از رسیدن به آن عاجزند چه #نیازی به خواندن و نوشتن دارد؟

صفت امّی در میان صفات پیامبر (ص) از نشانه های نبوت و دلیل رسالت آن حضرت است که با این صفت دارای علم اولین و آخرین است، از غیب آسمانی و #زمین خبر می داد و مردم را به راه حق و صراط مستقیم دعوت می کرد.

@GhararGahShayeat

2⃣ #اُمی به کسی گفته می شود که خواندن و نوشتن را #نیاموخته باشد. به پیامبر اکرم (ص) نیز از آن جهت امی می گویند که خواندن و نوشتن را از کسی نیاموخته بود.

3⃣قرآن کریم برای این #حقیقت علاوه بر واژۀ “اُمی” از #عبارات دیگری نیز استفاده کرده است؛ مانند:

 "تو هرگز پیش از این کتابى نمىخواندى، و با دست خود چیزى نمىنوشتى، مبادا کسانى که در صدد (تکذیب و) ابطال #سخنان تو هستند، شک و تردید کنند.

 4⃣این اساس برخی از مفسران گفته اند: صفت امّی در میان صفات پیامبر (ص) از نشانه های #نبوت و دلیل رسالت آن حضرت است که با این صفت دارای علم #اولین و آخرین است، از غیب آسمانی و زمین خبر می داد و مردم را به راه حق و صراط #مستقیم دعوت می کرد.

?شهید مطهری مجموعه آثار، ج 3، ص 219.

?کشف الاسرار، ج 1، ص 244.

? “عسکری” صحیح است یا “عسگری” ⁉️

⬅️ عسگری به معنای عقیم و بی‌دانه است؛ 

?همانطور که انگور عسگری به جهت بی دانه بودنش به این نام مشهور شده?

? لذا دشمنان از این شهرت برای اثبات عقیم بودن امام و عدم وجود امام زمان استفاده میکرده و میکنند.

⬅️ عسکر محله‌ای بوده در شهر سامرا که لشکرگاه و محل توقف سپاه خلفای عباسی در آنجا قرار داشت. 

? خلفای عباسی برای زیر نظر داشتن فعالیت‌های فرهنگی، علمی و سیاسی امام هادی(علیه السلام)، آن حضرت را در سال 236 ه.ق از مدینه به سامرا انتقال و در محله عسکر سکونت دادند. چون امام حسن عسکری(علیه السلام) و پدر بزرگوارش امام هادی(علیه السلام) در محله عسکر قرارگاه سپاه در شهر سامرا زندگی می‌کردند و به عسکری لقب یافتند و این لقب مشترک بین آن حضرت و پدرشان امام هادی(علیه السلام) است و آنها را عسکریین گفته‌اند. 

? اگر بنا بود این لفظ به (گاف) نوشته یا تلفظ شود، باید امام هادی نیز عقیم می‌بود و از نعمت فرزند محروم تلقی می‌شد.

✏️ از سوی دیگر عسکر لفظی عربی است و اصولا در زبان عربی حرف گاف وجود ندارد. پس آنچه صحیح است، عسکری (با کاف) است، نه عسگری (با گاف). 

? در به وجود آمدن شایعه عقیم بودن حضرت، عوامل مختلفی چون خلفای عباسی، جعفر کذاب و فردی به نام زبیری تاثیری به‌سزا داشتند. 

⛅️ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج

شهادت #امام_حسن_عسکری تسلیت باد

? قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات

@GhararGahShayeat

? نظر رهبر انقلاب در مورد ساختمان‌های مجلل حوزه

در تاریخ ۲۵ اردیبهشت ۹۵، جمعی از طلاب تهران با رهبری دیدار کردند. سخنران اول آقای رشاد رئیس شورای حوزه‌های علمیه استان تهران بود که از مشکلات مختلف طلبه ها از جمله معیشت طلاب و احساس خطر از دانشگاهی شدن حوزه گفت. وی همچنین از وضعیت نابسامان ساختمان های حوزه های علمیه گلایه کرد و گفت اگر مهمانانی از کشورهای دیگر بیایند ما هیچ مکانی جهت اسکان و پذیرایی نداریم. او گفته بود اگر رهبر انقلاب اجازه دهند در تپه های عباس آباد ساختمانی ساخته شود تا مهمانان خارجی که برای بازدید می آیند در آنجا ساکن شوند!

 رهبر انقلاب در جواب آقای رشاد به کنایه گفتند: اینکه حالا فرمودند که یک مدرسه ای نیست که به مهمان های خارجی نشان بدهیم، مثل مثلا الأزهر در مصر که مثلا بگوییم اینجا مدرسه ما است، بنده شوخی ام این است که ببریدشان به همین مدرسه های مخروبه، بگویید این آدم های بزرگ از همین مدرسه ها بیرون آمده اند که از أزهر یا از مدارس معروف دیگر، اینجور آدم هایی بیرون نیامده اند. امام بزرگوار هم از همین مدرسه ی دارالشفاء و فیضیه بیرون آمده. آن مرکز خب خوب است، (ولی) جزو اولویت های ما نیست؛ شما می بینید الآن ما مشکلات معیشتی طلبه ها روی دستمان است، حالا برویم یک مرکز آنچنانی درست کنیم که جا برای مهمانان نداریم. این جزء اولویت محسوب نمی شود.ما در معیشت طلاب ماندیم.

? قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات

@GhararGahShayeat